各种方法

7、初学静坐如何排出杂念

7、初学静坐如何排出杂念
杂念是静坐最大的敌人,可是要消灭这个敌人亦实非易事。其中的原因,是我们生活在这个地球上,要想很好地生存下去,就必须从事各种各样的工作,接触各种各样的人,想各种各样的办法,处理各种各样的麻烦事。这些东西,都会在我们的大脑中打下深深的烙印,想要在静坐的半个小时或一个小时中除掉这些烙印,或不受这些烙印的丝毫影响,当然是不可能的事。因此,唯一的办法,就是循序渐进,努力去忘掉这些烙印。  
初学静坐的人,常常会感觉到:我没有学静坐的时候,妄念倒还少,一入坐后,妄念反而格外多。这其实是一种误解。要知道人们的妄念,本来随时都有,平时因为和外面的环境接触,把注意力分散了,所以不觉得多;习静以后,精神集中于内部,才觉得妄念忽起忽灭,不可捉摸。这事实上是通过静坐感觉到了自己的妄念,而不是妄念增多了。静坐的目的,就是要从感觉自己的妄念入手,再慢慢清除这些妄念。而千万不要把静坐看作产生妄念的原因,从而心生退意。  
静坐时杂念太多,当然不是好事。但是,如果我们换一种角度看,静坐时发现自己杂念多,未尝不是一件好事。因为首先,如果你不去静坐,你就不会发现自己原来有那么多的杂念。正如一个人去医院体检。未参加体检时,也许你并没觉得自己有病,可是,一经体检,根据体检报告,却发现你血糖高了,血压高了,这不是说因为体检把你的血糖和血压检高了,而是你本来就有这些状况,只是你没有觉察到而已。其次,发现自己杂念太多,便可针对自己的这一问题,进行有效的处理,让杂念越来越少。此正如检查出毛病后,便可对症下药进行治疗一样。所以,发现自己杂念多,应该被视为静坐的第一步功效。     在南怀瑾的《静坐修道与长生不老》一书中,对于静坐与杂念的关系有两个形象的比喻,亦颇有启发性:譬如像一杯浑浊的水,当它本来浑浊的时候,根本就看不见有尘渣。如果把这一杯水安稳地、静静地放在那里,加上一点点的澄清剂,很快便会发现杯中的尘渣,纷纷向下沉淀。不是这杯水因为在安静的状态,而起了尘渣,实在是它本来便有尘渣,因为静止,才被发现。又譬如一间房屋,平常看不见它有灰尘,当阳光忽然透过缝隙,才发现了光隙中有灰尘在乱舞纷飞,你既不要去打扫它,也不要用一个方法去掉它,只要不摇不动,不去增加,也不去减少它,慢慢地再静止下去,它自然就会停止纷飞了。
通过运动来排除杂念
  当静坐时杂念太多,用什么办法都无法驱除时,也可以通过运动的方法,先使身体调和,气息柔顺,然后再继续静坐。
对待杂念,还有一个办法,就是对待它们就像对待不速之客一样,只要对客人采取不迎不拒的态度,客人自然会渐渐散去,杂念也就慢慢地停止了。
用断念法排除杂念    
人的头脑中往往是千头万绪,甚为复杂,念念相续,没有间断的时候,何况因为日间事繁,休息后妄念更多。因此要排除杂念并不容易。但也有一个有效的办法,称为断念法,就是当妄念起时,努力看清其来源,不使甲观念联于乙观念,再联到丙观念,时间一久,妄念即除。
用注守重心法消除妄念  
  杂念的特点,是杂乱无章,或一念刚灭,一念又起,或众念并起,弄得人心烦意乱。要驱除这些纷乱的意念,有一个办法,称为注守重心法,即把意念集中于身体腹部的重心,慢慢地,这些杂念就会自动地退去。
目若垂帘法排除妄念  
  静坐的时候,应把一切想法放下,把全副精神集中在小腹,如果妄念产生,就像对待一件东西一样,轻轻把它放到一边,随来随放,这样反复练习,久而久之,妄念自然会逐渐减少。如初学静坐的人无法用这种方法有效地排除妄念,则不妨采用目若垂帘法。目若垂帘的具体做法是:轻闭两眼至微露一线之光,而目观鼻准,静静而自然以鼻呼吸,以至不闻不觉;口也须自然闭合,当唾液多的时候,可缓缓分小口咽下。此法对排除妄念也有较好的作用。
用听息法去除杂念
  静坐而杂念太多时,不可用强力制止,应提升自己的精神,让正念主宰自己的心灵。同时可采用听息法,即把意念集中在自己的呼吸上,并用耳朵去听呼吸出入的声音,亦可起到以一念代万念的作用。
用返照法制止妄念
  前面一直讲要驱除杂念,其实对于静坐来说,驱除杂念的想法本身也属于一种杂念,因为静坐的要求是无思无虑。为了达到无思无虑的境界,我们不妨采用返照法。返照法也叫内视术,具体做法是:静坐时闭合双眼,返观自己的意识,先将妄念起灭的头绪理清,甲念起则返照甲念,不使攀缘,则甲念空;乙念起则返照乙念,不使攀援,即乙念空。依此类推,时间一久,妄念自然不生。
用双修止观来排除杂念  
  关于双修止观的方法,我们前面已经讲过。其实,双修止观就是一种很好的排除杂念的方法。当静坐的时候,如果妄心浮动,就用修止的方法来制止;如果妄心昏沉,就用修观的方法来观照。如果这样观照以后,心还是不清明,或又起浮动,就再用修止的方法来制止。    总之,根据各人的具体情况,止观双用,就能有效地排除杂念。