各种方法

11、练功学习偏差及其防治方法

11、练功学习偏差及其防治方法
       接下来谈谈练功中有所谓的偏差及其防治的问题。气功疗法是以身、心、息结合,进行自我锻炼、自我调节、自我治疗为主的强身健体、防病治病、益寿延年的自然疗法。选择成熟科学的功法,掌握好练功要领,把握练功量和度的火候,在有经验的气功老师指导下,以恬淡愉悦的泰然心理进行自我锻炼,都能取得功法要求的理想疗效,而不致练功偏差的发生。所渭练功偏差,是指某些不当因素选成练功中或练功后身心出现不能自行解除的不适和痛苦,给工作和生活带米影响。由于练功中可以出现各种功态反应,因此,正确认识练功反应,端正精神心理,弄清练功中的正常反应和练功偏差的区别,对解除练功在身体或心理上的不良影响和练功偏差的防治,有着重要的意义。    
 如前“气感气动规律”一文所述,正常的功态反应是多种多样的,练功中因血液的通行、神经的觉受、气息的运行,时时刻刻都会在生理、心理方面产生感受,比如练功中出现温、凉、胀、麻、大、小、轻、重之类的气功称之为“八触”的现象,尤其是在静空的时候,如果身体早已潜伏有病根,其感觉比起不静的时候还要强烈,都属练功正常的功态气感反应。另外还有如功中出现的动态、光感、残觉等,也是练功达到一定层次的自然现象。又有所渭气攻病灶出现类的如疾病症状的疼痛,滞闷、冒冷汗等等,也属气功自我调治中的一N,-J-性反应,不能误认为练功偏差,而应该把它看作是练功治病的积极效应,坚定气功强身愈病信念,坚持功法锻炼以取得更好的效果。只有是因为练功要领未能掌握、练功的度、量把握不当,或功中受到意外、不良因素的刺激、干扰,或者是功理功法本身含有玄乎迷信色彩,以致出现了不能用正确的功理如气冲病灶等解释的身体或心理上的病态反应,才可视为练功偏差的问题。据长期观察总结,—般的练功偏差大体可以归纳为二大类:     

  • 身体方面的, 常见的有以下几种:     
一是“岔气”,也就是内气留滞在身体的某个地方。气功锻炼多数功法都是内炼精气神,外炼筋骨皮。内炼功法培养真气,疏通经络,强壮脏腑,从而起到协调阴阳,扶正祛邪,愈病强身的作用。通过功法凝神调息的锻炼,内气逐渐得到培育,随着气机活动的自然规律,内气就会自然流向经络,贯通任督。练功中有了热、胀等气感反应,而盲目地不合生理的以意领气,气机不能接续,或因练功受惊而未正确处理,匆忙停止练功,以致内气滞留在某一部位,出现这些部位长时不能消除的胀闷、板结,自觉活动不利,如气滞腰背、头面、四肢等。又练功中呼吸运用不当,过分注意吸气,丹田真气逆.卜,易出现胸胁岔气、内气冲顶。这类偏差只要及时得到的指导,纠正练功方法,正确把握要领,转移意念,以继续培养丹田之气,顺其自然地促使内气正常运行,引气归经,岔气现象即刻得到纠正,必要时练功辅导老师可以行按摩、拍打,结合点穴或导引行气给予帮助。     
二是内气运行不止,也称之为“走火”。练功者经过入静内守的锻炼,真气旺盛,经络畅通,可以体验到真气沿任督或十二经络流注,这是一种轻松地返观内察的正常觉受。有的人则沉醉于这种酥松暖流之中,自觉不自感地加强了调息的作用,促使内气在体内越行越快,气感越来越明显;停止练功后气运的感觉不能停止和消失。特别是一些经络敏感人,稍一安静下来,便出现内气运转不停。较多见的是内气沿任督前下后上的运转,有的甚至在头上旋转,造成头晕、紧张、烦躁不宁。对于这一类现象,首先要使练功者提高对气感反应的认识,内气旺盛运行于健康有益无弊;感到气运不止,不必紧张害怕,只是练功火候稍过了些。放弃意守、放松呼吸,不再盲目地运用“武火”烹炼,内气运行自然平缓。或采取不闻不问、不去理睬的态度,自然也就不会有太剧烈的感受,慢慢地适应了,也就习惯了。而心理害怕,越是在乎它,反应越大,反而被弄得心神不宁、六神无主。对于某些经络过于敏感的人可以适当给以镇静剂,帮助安定心神,有助于克服焦虑情绪,缓解矛盾。  
三是遗精、漏气,内气走泄。所渭漏气是指内气不由自主地从劳宫、涌泉、百会等穴位走泄,或从前阴、后阴等窍孑L泄漏,有的甚至一举手、一投足都感到内气阵阵外泄。这实际上并不是真实的情况,无非是这些人受到“内气外放”说教的影响,自身心理一卜的一种自我觉受罢了。我们知道,所渭真气是自身生命能量,是人身脏腑经络的活动功能。气随意行,主观意念并无外气发放的意识,内气并不会外泄。真气充沛活力旺盛,经络通畅,有意外气发放,内气才能发射。值得注意的是,有的人尽管不懂内气发放的道理,但却有漏气的精神顾虑,心理老是害怕真气泄漏,这则反而造成内气外泄的“意识”,导致真气泄漏。故而克服漏气的心理阴影,加强固守意识,是防止内气外泄的有效方法,同时加强“握同”、“足趾抓地”、“提肛”等方法的训练,有助于内气的同守,内气就无泄漏之可能。     
至于遗精,未婚的青年朋友精满自溢,十天半月偶有遗精现象,不足为怪。青年人练内功,丹田真气旺盛,会有性冲动的情况发生,也属正常。若心生情欲,或下元失同,特别是素有遗滑旧疾的,不免发生频频遗泄的弊病,应该认真对待,否则练功深入受到影Ⅱ向,功夫就上不去。要队清此偏弊发生的原因,多有情欲的因素,故端正心身,以保精炼气十分重重要。练功时加强“握固”、“提肛”的训练,避免紧身内裤刺激,夜寐采用抟身侧卧唾姿,有助于克服遗精弊病。对下元不同、宿有遗泄旧疾者可配合服用益肾同精的药物。严重者可在夜间经常发生遗精的时间,坐起练功,并配以吸、抵、摄、闭四字诀的锻炼,有望克服。还可采用同精功法:“一擦一兜,左右换手,九九之功,真阳不走”。即取坐式或卧式,意守丹田,右手兜阴囊,左手从左侧脐腹处从下斜擦左侧鼠蹊部,计81次,然后左右换手也81次。     
四是大动不已,也属走火的一种。练功静到一定的程度,静极生动是自然规律。只是静功不主张外动,而讲求外静内动,使真气贯通经络、强壮脏腑,增强生命活力,养生家所渭“大动不如小动,小动不如不动,不动之动,才是生生不已之动”。主张静练内养的功法,在静练中也有可能出现不由自主的外动的现象,比如头部摇动,身体前后晃动等,这是内气发动,身体又放松的比较好,而且感到很舒适,可以顺其自然不去管它。如果动势逐渐加强,幅度变大,则是不妥;可以用意识稍稍控制一下,外动即不会_自‘大的发展。有时意识控制了还是继续在大动,可以睁开眼睛,停练片刻,动态随即停止。至于自发动功,功法要求练功中出现舞蹈、跳跃、翻腾等动态,作为导引行气的手段,属于功法要求,下意识诱导而致,又当别论。只要不是折腾地不可控制,仍属正常范围。若是练功者动而不已,不能收功,则也属偏差。可通过练功辅导老师语言诱导、暗示加以制止,必要时给予点穴控制。
  • 精神心理方面的:    
气功锻炼旨在养生却病、改变体质和气质,获取健康和长寿。内炼功法,通过炼精、炼气,一般体质状况可以得到很好的改善,某一些功能性的病症也能得到较好的效果;进一步神气的锻炼,达到一定的境界,经过古人所渭的“脱胎换骨”的磨炼,有助于改变人的气质,精神心理达到一种恬淡空旷的境地,使人身心健康步入一个新的阶段。这既是值得欣喜,但也可能是处于一个麻烦而复杂的阶段。特别是对一些体能衰颓、心态软弱,或脑神经已有病态而尚未发觉,或者是先天性即带有精神病态和心理不正常的人而言,每之便发生许多歧路,甚至发生一些十分痛苦难受的感觉,古代书中称之为“入魔”或“魔境”,特别需要加以注意。这种现象从严格意义上讲,笼统地概称其为人为的偏差并不确切,但人们又普遍地把这种“魔障”称为练功“入魔”,当然也就是偏差的范畴了。这里我们还是应该对具体的情况作出具体分析。    
一是出现幻视幻听幻觉。练功达到炼气化神阶段,当气机到达后脑、前脑时,耳根很可能会听到内在奇特的声音,以及耳塞、耳鸣等的感觉,或眼前出现光景,在光景中可以看见人物等。这是因为脑神经部分的气脉将通未通,受到气机的震荡而发生的脑波的作用,或是气机在脑神经里闪烁不定,由心念之力与脑波的震动互相排荡磨擦而发生的暂时变化现象,并非真实。如果其人的理智不够清明,便会引发潜意识深处的种种幻觉。如果是有深厚宗教信仰(无论何种宗教)人的,或是接受了宗教色彩较浓的某些功法的说教,便会幻觉为神异的声音和人物,千奇百怪、难以缕述,但总不外与见闻、知觉、经验有关的事,彼此互相穿凿附会而已。甚至有时候证之于小事,好像也很灵验,因此便认为是他力的灵感,误以为是神通中的耳通或眼通,妄信为真,则入魔境。其实这都是自身潜意识在作怪,所渭“一切唯心”,“心能转物”的道理。古人云“但得身心退,魔境可转圣”。只要正念在心,深自反省检点心里的思想行为,不为魔幻所惑,气功界所渭“见怪不怪,其怪自败”,泰然处之,即可安然渡过这一阶段。或适时配合内功(如道释之祛魔法等)或练功的调整方法,必要时再借助医药的辅佐,就能很快得以剪灭。    
二是多愁善感,神经过敏。临床上见到极少数练功者,静功练到一定程度,仅管身体状况大有改善,但心理素质却反见脆弱。往往遇事多愁善感,神经过敏,而产生精神负担、心理阴影,精神情绪一厥不振。比如看到或听到一点令人丧泣的新闻事件,其实与自己毫不相干,或者是一般的人认为无关紧要的,都与他自身或家人联系起来,而且不是从正面积极的对待,却是从反面消极地折磨、恐吓自己。弄得神情抑郁、悲伤,心神不安,甚至坐卧不宁,悲哭如泣,生活没有一点情趣。这种情况的出现,往往是生格内向的人,长期有抑郁心态,久郁结气因练功将要发泄而未发泄出米的一时性闷郁,故而更加郁郁寡欢,打不起精神。这种人需要心理安慰、诱导,帮助解释其形成这种心态的原因,以及明白出现这种现象不致于产生有损于人体的不良后果。只要使思想上充分认识,周罔亲人、家属予以理解,不再进一步增加其思想负担,待其郁结滞气得以疏解,悲郁之情自然解除,精神为之一振,即可自然步入正常练功阶段。这类病人往往本身脏气虚衰,或素有神经衰弱的见症,必要时辅以强壮脏气、解郁宁心安神的药物,会更有帮助。
三是着相入魔。所谓练功着相,即执着于某些练功相态,不能自拔而造成身心上的苦痛;入魔则是对功态中的某种虚幻执迷不悟,造成神志失常,甚至引发严重意外后果。这是练功者和一般人思想上最担心违忌的,而实际上真正的练功偏差,特别是后者也以此为最,值得引起气功爱好者和某些“气功大师”的高度重视。    
练功着相的偏差,既可表现在身体方面,根源却是心理上的。比如呼吸着相,为了达到某种调息境界,刻意模仿追求,以致执着于某种特定的调息状态,无论练功时或平时生活中都不能放下,以致出现呼吸不顺、胸闷憋气的现象。又比如意识着相,练真法或周天功要求意守丹田、培养内气。用意过度,火候太猛,以致丹田燥热难挡,而意念又不能放开,时时执守于此。弄得丹田火炽,混身躁热,如烈火焚身,痛苦不堪。又比如练功气至前脑,眉心印堂处有鼓胀或板滞的感受。真法周天歌里有一句“行至前庭稍停息”,本来是一种正常的气感反应,但有的人就以为是前额滞气,意识有意无意老是想到前额,这一来二去,气滞感越米越明显,甚至好象前额、左右太阳穴处要裂开似的,很是不适。越是不适,越是意念留在此处,怎么也不能放下,闹得到这里纠偏,到那里求治,显然也是意识着相引起的。纠正此类着相,根本问题是要认识造成此种偏差的原因,身体和心理都要放松,尽量做到“不去理睬它”,或是主动地采取一些转移意识的做法,比如去做一些不大用脑的事务,洗洗衣服,拖拖地板,搞搞卫生,或者跳跳舞,搞一些体育活动;安静练功时有意转移意识,如意守两手劳宫、两足涌泉、注意鼻端等,意识与原着相相态分离,则意走气散,由着相而致的不适自然散解。